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      文藝觀察| “彼此契合”為新時代文藝提供無盡滋養——“兩個結合”指引新時代文藝發展①



      “彼此契合”為新時代文藝

      提供無盡滋養

      ——“兩個結合”指引新時代文藝發展①

      文新達


      習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出:“馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同,但彼此存在高度的契合性?!边@種契合性讓馬克思主義和中華優秀傳統文化在中國大地共生共長出累累碩果。在文藝領域,馬克思主義文藝觀與我國傳統文藝思想之間同樣存在高度的契合性,并且碰撞出思想的火花,融合成智慧的結晶,為新時代文藝生衍繁榮提供了無盡滋養。


      馬克思主義認為,“藝術是一種社會意識形態,是經濟基礎的上層建筑”,而我國“食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗”樸素思想與之有異曲同工之妙。我國傳統文藝理論追求“合于天造,厭于人意”,《禮記·樂記》提出的“唯樂不可以偽”、古代畫論“師造化”、“搜盡奇峰打草稿”“以形寫形,以色貌色”“圖真”等藝術主張,與藝術源于現實這一馬克思主義文藝觀的重要論斷十分吻合。中華傳統藝術審美倡導“致中和,天地位焉,萬物育焉”,提出了“吟詠情性,以風其上”“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也”的主張,探索藝術與情感的關系,這與馬克思主義關于藝術“通過感性形象反映世界、表達情感”基本觀點交相輝映。我國傳統文藝思想與馬克思主義文藝觀這些關于“文藝源于何處”的共同解答,更能昭示出相互契合的結果必然是相得益彰。
      恩格斯在《致瓦·博爾吉烏斯》的信中說:“政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。但是它們又都相互影響并對經濟基礎發生影響”,這與儒家強調藝術“成教化、助人倫”“明勸誡、著升沉”“鑒戒賢愚”的政教作用以及唐宋后盛行的“文以載道”觀念不謀而合。中華傳統文藝思想主張文藝應“經世致用”,從漢代“為世用者,百篇無害;不為用者,一章無補”,到魏晉南北朝時期“蓋文章,經國之大業,不朽之盛事”,再到隋唐時期“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,都對馬克思主義文藝觀中文藝與時代、文藝與社會的重要關系進行了深刻闡述。這些有關“文藝有何作用”的主張,是價值觀趨同的一種體現,決定了來源不同的我國傳統文藝思想和馬克思主義文藝觀必然走到一起。
      馬克思主義文藝觀認為,人的生產勞動實踐是藝術發生的根本動力?!痘茨献印さ缿枴酚涊d:“今夫舉大木者,前呼邪許,后亦應之,此舉重勸力之歌也”,也恰恰表達了藝術的土壤是人的勞動。在我國傳統文藝思想中,民本思想占有重要地位,“觀樂說”強調聽政于民,“怨刺說”重在民意疏導,“老嫗能解”的觀念更突顯了以人民為中心的創作原則?!八囆g發展的歷史繼承性”是馬克思主義對藝術發展規律的基本觀點,這與我國傳統藝術講求“學古不泥古、破法不悖法”關于藝術發展與繼承關系的思辨高度契合。我國傳統文藝思想與馬克思主義文藝觀這種“文藝應怎樣發展”趨于一致的認識和把握,其結果也必然是在實踐中堅持共同的價值追求和藝術要求。
      相互契合才能有機結合。歷史和現實用無可辯駁的事實證明,正是由于我國傳統文藝思想與馬克思主義文藝觀在基本觀點和立場上有著眾多共通之處,才能使兩者能夠和衷共濟、和合共生,讓涵養新時代文藝的思想源泉更加充沛豐盈,為新時代文藝更好發揮培根鑄魂作用、推動中華文明煥發更大榮光提供了更為深厚的精神土壤。轉載自中國藝術報。
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